Se usassimo parole diverse …

Da tempo Ptah tace. Perchè Ptah ritiene di avere detto con anche eccessiva abbondanza e chiarezza quel che poteva essere detto. Negli articoli precedenti, considerando anche molti commenti sensati ed importanti con le loro risposte, è contenuto tutta la conoscenza che l’Alchemia offre nel mondo delle parole. Sono chiarissime anche le indicazioni relative alle strade da percorrere per illuminare quei tesori che le parole non possono descrivere.

Perchè allora Ptah ora scrive? Forse per un momento di ispirazione o di follia, che mai lontane sono? Per noia? Per stimoli nuovi che meritano un esame? Non è possibile saperlo, ma fatto stà che Ptah ritiene di voler fare un gioco con i propri lettori. Un gioco di parole.

Tutti parlano ed alcuni pure si ammazzano per una parola diffusa in tutte le culture. La parola è Dio. Cosa vuol dire? Beh, se esaminiamo con attenzione, ci sono alcuni aspetti comuni. Primo è quello della indimostrabilità. Alcuni hanno libri in cui viene riferito che qualche uomo l’ha visto, tempo fa. Altri hanno racconti basati su visioni, segni o avvenimenti, a loro dire riconducibili a Dio. Alcuni ancora indicano persone, a volte effettivamente esistite, a volte solo ipotetiche, come incarnazioni del loro Dio. Tutti questi aspetti hanno in comune che non è possibile alzarsi ed andargli a parlare. Un Dio, per essere tale, deve essere irraggiungibile ed indimostrabile con il mezzi fisici a disposizione. Se no, perde la sua qualifica di Dio.

In alcune religioni questo Dio esiste in mille forme e graduazioni, Dei con varie funzioni, Semidei a metà strada tra uomo e Dio, eroi eletti a diventare Dei o Dei caduti e ridotti a vittime e prigionieri di un loro destino infame. In altre il Dio è lontano, unico, indiscutibile e fonte unica di vera potenza, incomprensibile. In questo modo assume su di sè tutti i problemi raccolti sotto la dicitura di “Mysterium iniquitatis” della vita, come così ben esaminato da Sergio Quinzio.

Dio assolutamente buono che permette la esistenza del male e con questo diventa incomprensibile. Dio simile agli uomini, con bene e male contenuti in lui o nelle varie frome della sua divinità, ma Dio sempre indimostrabile, in-esaminabile, imperscrutabile. Se no, cessa di essere Dio e diventa qualcos’altro.

Ma noi non vogliamo approfondire la natura di Dio inteso in questo modo. Abbiamo altro in mente. Fermiamoci qui allora per un minuto e esaminiamo un secondo fatto.

Tutte le grandi mitologie del mondo divergono man mano che si sviluppano ma mostrano elementi di convergenza radicolare a dir poco sorprendenti. Nella mitologia sumera gli Dei sono tanti e creano gli uomini, con cui interagiscono liberamente. Nel Ramayana e forse ancora più chiaramente nel Mahabharata vediamo elencata tutta una pletora di razze diverse da quella umana che affollano la terra, dai demoni agli elfi, ai Deva fino alle potenze originali radicolari come Vishnu, Brahma e Shiva. Interagiscono con gli uomini come se fossero semplicemente gente di una etnia diversa, con poteri e debolezze diverse, aspetti a volte diversi, ma in genere razze della stessa specie. Infatti sia nei VEda che nella mitologia di Esiodo ed Omero, le varie etnie divine, si chiamino esse Deva, Rakshasa, Gandhari e Asura, o Titani, Giganti, Centauri e Dei olimpici, sono interfertili e si possono accoppiare con frutto con gli uomini. Si parla pertanto di stessa specie ma razze diverse. Anche se oggi si cerca in tutti i modi di nasconderlo, anche il Vecchio Testamento non si discosta poi tanto. E’ vero, la scelta di adorare uno solo degli Dei disponibili, l’aver eletto Aton ad unico potere sopra tutti gli altri, impone alcune specificità interpretative, ma la sostanza traspare in modo netto. Il Dio creatore è circondato dalle “potenze” celesti, Cherubini, serafini e altra genìa angelica. Anche lui, agli inizi della creazione, ebbe a che fare con angeli e giganti non umani, il cui accoppiamento con le “figlie degli uomini” era fertile e riuscì a popolare la terra con esseri ibridi vitali e fertili.

Una genetica difforme ma poco lontana, tanto vicina da permettere un accoppiamento fertile con la produzione di ibridi a loro volta fertili. In breve, più vicini tra loro del cavallo con l’asino, che sono fertili ma producono prole sterile.

Detto questo Ptah propone un gioco. Un gioco di parole. E se facessimo finta che tutte le volte che parliamo di Dio, un essere remoto, indimostrabile e caricabile di ogni desiderio umano, gli dessimo un nome diverso. Uno qualsiasi. Se chiamassimo la genìa degli Dei con un nome di etnia, come fossero un popolo. Mettiamo che esista una tribù chiamata “cipolla” e che i suoi membri fossero detti “cipollotti”. Una tribù tanto remota da non essere trovabile subito, ma fatta di esseri viventi.

Allora potremmo immaginare che le persone appartenenti alla tribù dei cipollotti avessero aspetti diversi da noi, ma simili. Pensiamo alle scimmie: sono una specie diversa, in quanto le unioni tra uomini e scimmie non sono fertili, nemmeno quelle con le scimmie più evolute lo sono. Ma se fossero vivi i Neandertal, la cosa cambierebbe. Potremmo fare figli con loro, anche se le loro differenze fisiche con noi resterebbero ben definite. Mettiamo allora che la tribù dei cipollotti fosse un pò come i Neandertal, diversi da noi ma non incompatibili.

E se esistono i cipollotti, nulla vieta che anche loro nel loro mondo abbiano razze diverse, con le quali possono unirsi e fare figli.

Se a questo punto sostituiamo la parola “DIO” con la parola “CIPOLLA”, e immaginiamo le varie razze della cipolla come razze divine, miscugli nati dal genoma della cipolla originale, esperimenti genetici, selezioni mendeliane, mettetela come volete, poco cambia, a chi diamo per semplicità i nomi di altre verdure come sedani, peperoncini o lattughe in sintonia con la loro indole, allora nulla vieta scambiare non solo il nome di Dio con quello di cipolla, ma anche quelli dei Rakshasa con le zucche, le Gandhari e le Apsaras con un bel fiore e gli Asura con il peperoncino.

Se alloa ora immaginiamo l’uomo circondato da queste tribù varie, alle quali per solo gioco e facilitazione massima, oltre alla mancanza di altri aggettivi più consoni, abbiamo dati i nomi di vegetali ben noti alla nostra cucina, dove il Dio è rappresentato dalla Grande Cipolla, vedremmo una indubbia similitudine nel sistema. MA ci sarebbe una differenza specifica, fondamentale: le verdure non ascoltano preghiere. Non intervengono nei più nascosti desideri degli uomini. Non si preoccupano – come si dice faccia Sant’Antonio – di aiutare l’umo a trovare le chiavi perse, o lo fanno guarire da malattie che la sorte gli ha assegnato, sconvolgendo il normale corso della natura.

L’empireo della Grande Cipolla non è invocabile, non è manipolabile, non esprime pareri padronali o elargisce “fortune” immeritate. Questo è vero.

Ma d’altra parte se per puro gioco leggessimo la Bibbia, il Mahabharata, l’Avesta o le altre comogonie indoeuropee usando i nomi di CIPOLLA per DIO e le altre verdure per i suoi sudditi celesti, che impressione ci ne deriverebbe? Se per un momento accettassimo di leggere gli antichi testi mitologici non sotto il giogo della nostra speranza soterologica ma con tranquillo occhio esploratore, che impressione avremmo?

Prima di rispondere, facciamo un passo indietro per riassumere. La Bibbia dice che Dio creò l’uomo. Non parla da dove vengono le altre potenze divine, sono presenti e basta. Ma dice chiaramente che esse si accoppiarono con gli uomini, popolando la terra di una razza mista che alla fine divenne tanto debordante e molesta che Dio di vide costretto ad una grande pulizia generale, ad un “etnic cleansing” che rimosse tutte le razze non umane e obbligò questi ultimi a ricominciare di nuovo.

Krishna insiste continuamente che nel passaggio tra dwaparayuga e kaliyuga bisogna ripulire la terra da alcune razze moleste, da ibridi non più funzionali alla nuova era. Interessante è che proprio la razza dei kshatryia, i guerrieri governanti, va eliminata per non diventare un infestante incontrollabile nella ultima e buia, poco controllata era del mondo. Immaginiamo i varna vedici come razze umane, ma se le immaginazzimo, alla stessa stregua dei Rashasa e dei Deva come varianti razziali di una stessa specie, tutto apparirebbe in una luce diversa. Passando a Romani, Germani e Greci, la cosa non cambia. Dei uranici, Titani ed infine olimpici, eroi mezzosangue tra uomini e Dei … beh, al cuore non si comanda, come dice l’adagio popolare! Krishna stesso mette in guardia Arjuna a non vedere nelle razze terrestri delle scatole chiuse, geneticamente delimitate, perchè anche se all’inizio nella grande famiglia della Grande Cipolla, trovavano spazio cipollotti e cipolline, ora l’attrazione fisica, il desiderio di riprodurrsi e la capacità di farlo miscelandosi allegramente, rende ogni limite non un varco, ma una indicazione generica totalmente fluida.

Potremmo dire “all’inizio la Grande Cipolla si differenziò in tante singole razze, ma poi la forza incontenibile dell’amore, lecito o illecito, palese o nascosto ce fosse, li fece miscelarsi, incontrarsi, ibridizzarsi per forma sempre nuove varianti e sempre nuove forme sempre allinterno della stessa specie cipollitica”. Ogni razza ha i suoi propri poteri e difetti ed ogni mezzosangue ne porta una combinazione nuova. Gli angeli volano, gli uomini no, ma Elia viaggia nel carro volante verso il sole e Ravana vola verso l’isola di Lanka nel suo “carro”, come i Deva quando vengono in visita dai loro habitat volanti con le navicelle dette “vimana”. Mercurio non può volare da solo, ma ha strumenti atti a farlo, come un banale pilota moderno, e Proteo ci appare tanto come un ologramma o una immagine prodotta nei moderni occhiali 3D che come una persona fisica.

E se a questo punto immaginassimo ancora tutto questo sotto una luce biologica normale, priva di sovrastrutture salvifiche, attribuendo alle varie specie cipollose capacità biologiche e ai loro mezzi tecnici poteri simili a quelli dei nostri mezzi di offesa e trasporto moderni, il quadro inizia ad assumere una visione sorprendentemente banale.

Pensiamoci: se ci liberiamo dell’esoterismo divino e usiamo la terminologia della cipolla, non vi rimane nulla di particolare nel fuoco che scende dal cielo, nei santi che volano e negli alberi, sedie, sassi ed arbusti che parlano. Bombe, aerei e alto parlanti sono realtà banali, freccie infuocate che come fulmini o astra divini vengono evocati con la pressione di un dito su un grilletto si trovano oggi in molte case col nome di armi da fuoco. Razzi multicolori e telecamere che offrono una vista con o senza luce vicina o lontana sono acquistabili via internet per pochi soldi.

Se la saggezza resta un bene effimero, la scienza è alla portata di tutti: non più costosi manoscritti, rari e inaccessibili, ma pochi click sulla tastiera di insegnano che avere la possibilità di sapere tutto non dipende da nostra inadeguatezza ma solo dai limiti che il potere costituito pone alla diffusione della conoscenza.

Insomma, cari lettori che della confusione ormai avrete fatto una condizione stabile e del giudizio sulla follia avanzata di Ptah un mantra, vi prego fare finta per un momento di rileggere Bibbia, tavolette di Gilgamesh, Veda ed Esiodo come se non fossero racconti di Dei trascendentali, ma veri e pratici ricordi di eventi reali, avvenuti sulla terra quando la razza umana aveva ancora un livello di sviluppo intellettuale ridotto, incapace di vedere gli eventi per qual che erano veramente.

E qui Ptah desidera propinarvi un ulteriore gioco di pensiero. Immaginate una isola selvaggia dell’Indonesia, un lembo inesplorato del Borneo, dove durante la seconda guerra mondiale sbarcano gli americani. Si rendon conto presto che di giapponesi da ammazzare non ve ne è neppure l’ombra, ma per sicurezza decidono di guardarci bene. Penetrano nella foresta pluviale in quattro, un ufficiale, un sergente e due soldati semplici, con una jeep, munita di radio e alcune taniche di benzina. Dopo un certo vagare trovano la tribù indigena, che non aveva mai visto altri uomini al di fuori di loro stessi.

Vedono arrivare persone vestite con strani teli, abbastanza scomodi a dire il vero, riempiti di placche, strisce e segni multicolori che non appaiono servire a nulla. Viaggiano in una scatola che si muove da sola facendo molto rumore. Notano con acume che ogni tanto uno degli uomini scende, prende una tanica e versa del liquido nella pancia della scatola. Uno dei quattro poi palesemente da gli ordini, un secondo li ripete agli altri due, usando una voce più forte, come se dovessero sentirlo da lontano. Non usano le parole abituali, ma solo strani suoni incomprensibili, evidentemente si capiscono anche senza parole. Gesticolano, facendo movimenti con le mani che non servono a mangiare, picchiarsi, fare l’amore o catturare bestie per la cena.

Ad un certo punto una bestia feroce, attratta dall’insolito trambusto, viene in visita al villaggio. Il Sergente grida un ordine e senza tanti cerimonie un soldato punta il fucile e spara alla bestia, uccidendola. Ma lasciano la bestia morta a terra, non gli interessa. Mangiano le razioni militari, più sicure e sicuramente commestibili.

Immaginiamo adesso che ad un certo punto i quattro capiscono che non ci sono giapponesi e vogliono tornare indietro. Ma la jeep si ferma. Non va più. Guardano nel motore, manipolano con i pochi attrezzi disponibili, girano intorno alla macchina ma infine si arrendono. Nulla da fare. Abbandonano la jeep e spariscono nella boscaglia.

Passano gli anni, muoiono i vecchi indigeni che però raccontano ai giovani dello strano incontro. I giovani poi lo raccontano ai loro figli e siccome la vita è corta da quelle parti, oggi troveremmo magari la quarta o quinta generazione se li andassimo a trovare. Cosa ci racconterebbero, se fossimo in grado di parlare la loro lingue, cosa troveremmo nel loro villaggio in cui i soldati abbandonarono la jeep rotta oltre alle carte scartate dei loro ranci?

SIcuramente si sarebbe formato una tradizione. Il racconto dei bastoni che sputano fuoco e uccidono a distanza senza alcun contatto fisico anche le bestie più feroci sarebbe sicuramente un bel momento di racconto intorno al fuoco serale. Esseri potentissimi di una razza diversa, coperti da una pelle strana dalla quale crescevano come foruncoli multicolori escrescenze e che era segnata la lunghe cicatrici trasversali. Esseri che non comunicavano con parole ma si capivano lo stesso, verosimilmente leggendosi nel pensiero. Emettevano strani suoni, verosimilmente una musica legata ad uno singola persona, dove il capo dava il via, uno ripeteva gridando e gli altri ripetevano sempre lo stesso suono monosillabico raddrizzando la schiena, buttandosi poi in attività frenetiche incomprensibili, simili ad una danza. Non mangiavano, ma estraevano nettare da pacchetti avvolti in una materia immortale.

Nel villaggio infatti sicuramente avrebbero eretto una teca con dentro i sacri resti immortali che avvolgevano il cibo. Avrebbero richiamato le loro danze in tempi prestabiliti, emettendo suoni percepiti come musica e correndo da un lato all’altro del villaggio.

Ma tra i custodi dell’arcana sapienza il più nobile, il più eletto, il più eccelso sarebbe stato quello a cui fu affidata al custodia della grande scatola semovente! Tra i suoi compiti sarebbe stato tenere lontano gli uomini comuni, cibare ad intervalli periodici la scatola versando acqua nel buco aperto sul lato, prelevato in religioso silenzio dal vicino fiume con l’ausilio dei sacri vasi che da vuoto suonavano come un tamburo e da pieno erano pesanti da muovere. Possiamo immaginare che sarà molto stimato anche il custode delle sacre invocazioni, esperto nel riprodurre i suoni delle danze e con grida sonore eleva i suoi “Evoè” all’onore del grande guidatore, in ricordo del monosillabico uomo posto a comando della scatola, e ancor’più del riflessivo e taciturno Dio che senza portare alcun bastone evidentemente ne guidava l’uso di tutti.

Sicuramente ci sarebbe l’emule del grande Dio che era a comando della sacra scatola, colui che le imponeva i volteggi e governava il suo canto profondo, rauco e violento che solo in sua presenza era possibile evocare! Il Grande Guidatore ora si pone dietro lo sterzo e intanto che i chierichetti in sonoro unisono evocano un profondo rombo dal volume mutevole, gira la ruota della fortuna in modo da orientarla sempre al bene della comunità.

Perchè la scatola ormai non si muove, ma una volta si muoveva, gli avi lo avevano visto, e ora bisogna crederci. Il suo moto è segno della presenza degli Dei e i sacerdoti devono invocarla sempre per salvare la tribù da sorte ingrata.

Insomma, qui la Grande Cipolla, detta anche drappello di soldati con jeep, è diventata una epifania del sacro. I giovani ovviamente diranno che le scatole non si muovono, che erano invenzioni dei vecchi. Gli increduli ridono ai rumori e agli evoè delle danze, parlando di infantili invenzioni di gente credula. Le mamme toccano la pancia della scatola, là dove la tradizione riporta che si doveva versare il nettare divino, per chiedere fortuna per le loro gravidanze. I capi vengono nominati ponendoli in piedi dietro lo sterzo, gridando un sonoro “STOP!”, rumore ultimativo e finale.

E qui Ptah vi pone la domanda finale: e se noi non fossimo altro che la tribù del Borneo? I nostri sacri racconti null’altro che racconti di eventi passati reali, ma travisati e mal capiti? Le potenze di Dei e Demoni null’altro che soldati di altri paesi giunti per esplorare il nostro habitat, trovato poi poco interessante e ripartiti per altri lidi?

O ancora, un battaglione di esploratori, avariati sulla costa del del nostro mondo, incapaci di ripartire? Esperti in genetica e biologia, che dalle specie locali costruirono una nuova specie, a loro immagine e somiglianza? Un processo lungo, con primi risultati non sempre ottimali, ma migliorato da selezioni e pulizie genetiche ripetute, prima frequenti e poi sempre meno necessarie?

Dove i biologi degli esploratori creano nuovi ibridi al fine di far sopravvivere la loro specie, consapevoli che il loro ridotto materiale genetico disponibile non avrebbe permesso una sopravvivenza per lunghi periodi, ma sarebbe esitata in una degenerazione terminale, se fosse mancato l’apporto di nuovo materiale fresco?

Dove magari la tecnologia è sufficiente per poter trasferire la conoscenza del Sè tra vari involucri biologici, come degli Hard Disk e previsto nel Neuralink di Elon Musk, generando l’immagine di una “anima” immortale in corpi mortali? Dove le prime generazioni di esploratori che governavano le prime razze scimiesche, ceravano di restare tra di loro, con incesti faraonici e separazioni di popolo, senza riuscirci alla fine? Dove la biologia originale era diversa da quella terrestre, da cui il mito del sangue blu, come in Europa, o della pelle blu, come India?

Dove i grandi mezzi di offesa e difesa, di moto e di rappresentazione delle immagini a distanza usati con tecnologia quotidiana, vennero man mano visti come fenomeni sacri ed incomprensibili ?

Bene, Ptah non vuole tediarVi oltre, ma Vi invita tutti alla riflessione.

Un innocente gioco di parole soltanto: al posto di Dio mettete qualcos’altro, ma che non gli somigli. Che non tragga in inganno per similitudine. Quel che volete. La Grande Cipolla per esempio.

Con affetto

Vostro

Ptah

Riflessioni sul Treno.

Questa raccolta di testi nasce come insieme strutturato di ammaestramenti utili all’amante e apprendista dell’Arte Reale per approfondire e sviluppare la sua Arte. Possiamo dividere la raccolta in alcune fasi, o segmenti, o capitoli, variamente strutturati, che in un futuro che non sta a noi definire un diligente Allievo saprà organizzare e strutturare per il bene dei Cercatori e dell’Umanità. Procediamo dunque per ordine.

Primo ciclo. In sostanza il primo ciclo copre l’anno del Primo Lavoro e descrive esaustivamente tutto quanto di necessario e pubblicabile vi è per fare il Mercurio Comune, e con il concludersi dell’anno, questa funzione è da considerarsi esaurita. Perché, come ben sanno tutti i Cercatori, nell’Arte Reale la difficoltà sta nella produzione di questo Mercurio originale, basilare, radicolare, fonte di ogni vita ed esistenza, materia dalla quale tutti sappiamo che Dio plasmò l’Universo. Alcuni lo chiamano anche Chaos originale, e dicono la verità. E’ il momento principale per l’insegnamento, in quanto tutti i Filosofi parlano ampiamente delle fasi posteriori, di come arrivare al Mercurio Filosofico partendo da quello Comune, e anche di come fare la Pietra, la polvere di proiezione e l’oro partendo dal Mercurio Comune, e lo fanno con grande dettaglio e chiarezza, ma pochi o nessuno parla della fabbricazione del Mercurio Comune. Il Filalete è un esempio egregio per questo: tanto palese e benevolente per le opere successive alla prima, tace totalmente e con perfida invidia sulla prima, inducendo il desideroso lettore in grave fallo. Il Mutus Liber invece usa una tattica diversa. Ne parla in poche tavole, ma poi le sparge alla rinfusa tra le altre immagini, distruggendo la consequenzialità e così confondendo il lettore. Altri non sono da meno.

Questo lavoro è stato da Noi raccolto nei primi testi pubblicati, che vanno dalla preparazione della materia originale fino alla costituzione del Mercurio Comune, e lì – compiendo l’anno – si ferma. Chi sa leggere questi primi testi pubblicati e mettere in atto quanto ivi descritto, completando le parti espresse con le nozioni che possono essere trasmesse solo a voce da Maestro ad Allievo, giustamente può ben sperare di conquistare la Corona Eliopolitana in pieno diritto e conoscenza! Ed è inutile cercare in mille testi, quel che in poche parole può essere detto. L’allievo sincero applichi il detto che lo esorta a leggere e rileggere per capire, non c’è bisogno di impoverirsi e spendere tutti i denari del proprio patrimonio accumulando caterve di libri di ogni tipo, scritti da veri o presunti filosofi. Un testo alchemico è caratterizzato dal fatto che ad ogni lettura dischiude delle novità al suo sincero lettore e che in sostanza racchiudo tutto quanto è necessario sapere. Un pezzettino alla volta concede la propria conoscenza, lentamente e in modo da non sovraccaricare il lettore.

Chi ha un vero testo in mano, non abbisogna di altro per capire, e può procedere direttamente al lavoro nel suo laboratorio, attendendo di ricevere la integrazione necessaria prima per gli aspetti pratici da un Maestro, poi per la sostanza dal Fuoco.

Abbiamo visto persone cadere in rovina per riempire la loro biblioteca di scritti di ogni tipo, cercatori delusi fino alla follia per le contraddizioni vere o apparenti tra i testi! Abbiamo dovuto assistere alle convulsioni di sedicenti “filosofi” che per guadagnare oro volgare con le loro pubblicazioni, sono scaduti ad imbonitori del popolo! Ricordiamo il paradigma fondamentale dell’Alchimia, da tenere bene in mente da parte degli Allievi e dei cercatori tutti: un Maestro non guadagna dalla sua Arte, ma scrive ed insegna gratuitamente. Non accetta nè spende denaro, non tocca i metalli nei luoghi santi. Infatti Ptah non tocca mai metalli in un tempio, una sinagoga, una moschea o una chiesa, ed analogamente l’Alchimista non può fare mercimonio sotto alcuna forma del suo sapere e del suo lavoro all’interno del Palazzo del Re. Se pubblica libri, per i quali deve essere sostenuto un costo, non potendolo sostenere lui, cede i diritti all’editore e non riceve nulla in cambio.

Cari cercatori ed aspiranti allievi, ricordate le nostre parole profferite senza invidia o ritrosìa: se un sedicente maestro vi chiede soldi o favori, sotto qualsivoglia forma, o ve ne offre o promette, fuggite, fuggite, fuggite!

Che vi inviti a comprare libri dai quali riceve lui stesso i proventi, che vi chieda tasse di iscrizioni in suoi corsi, club, associazioni o bocciofile: fuggite, fuggite, fuggite!

Ricordate: che chieda o che dia cose diverse dalla conoscenza pura e strumenti utili al lavoro: fuggite, fuggite, fuggite!

Completata questa prima riflessione indroduttoria e prima di andare oltre, vogliamo però parlare di un aspetto sempre taciuto, e che in questi tempi è giusto palesare.

A tutti è ormai chiaro che la Prima Opera, l’ottenimento del Chaos assoluto, del Mercurio Comune, opera la “distruzione dell’oro” in questo universo. Questa opera seminale assoluta riporta indietro gli orologi della creazione, porta all’origine il Tutto.

Oggi sappiamo che la fisica di Einstein descrive solo una fenomenologia specifica macroscopica, un sottoinsieme, della conoscenza quantistica definita con completezza e insegnata da Heisenberg e da molti avversata per motivi ideologici più che scientifici. Da questo nascono ulteriori quesiti che se non già li possiamo semplicemente risolvere, è però giusto porre sul tavolo. Senza voler entrare in aspetti scientifici riservati alle menti dedicate, possiamo però dire che la meccanica quantistica, completata dalla grandiosa e quasi conclusiva costruzione teoretica di Hawkins, è una realtà certa. Per questo anche l’Alchimista accorto deve porrsi un quesito importante quando osserva il dischetto di Mercurio Comune che tiene in mano, dopo averlo ottenuto. Deve chiedersi “Il mio Chaos è il seme di questo o di tutti gli Universi?A quali limiti è sottoposto? E se egli stesso fosse solo una parte di un tutto polimorfo e infinito?”

Guardandolo penserà: “L’opera futura che mi accingo a fare, per la quale sono arrivato fino a qui, quella specificazione sublime che mi porta al Mercurio Filosofico e quella vegetazione moltiplicativa finale che mi regalerà l’Oro, si estendono in tutti gli Universi o solo in questa piccola applicazione già specificata e precisa, in questo Universo particolare, in questa gemma dell’Essere?”.

Questa riflessione è alquanto importante e giusta, e nessuno degli antichi parrebbe essersela posta, anche perchè nessuno di loro conosceva quel che oggi sappiamo. Ma è vera questa affermazione? Non si dice forse nel Filalete che tra i filosofi molti procedono a fare il Mercurio Filosofico e la Pietra, ma non tutti lo fanno? Non continuano gli antichi a sottolineare che l’Adeptato è completamente raggiunto con il Mercurio Comune? Non ricordano spesso nascondendolo sotto mille forme diverse, che la Pietra e l’Oro NON sono il fine ultimo dell’Alchimista, ma solo una banale applicazione della sua Arte?

Ed allora, cari lettori, voi che ormai possedete in forma accessibile volgarmente le conoscenze prima irraggiungibili e celate, siete ben consigliati a riflettere anche su questo aspetto della nobile Arte che tiene nei suoi artigli la vostra mente. Meditate anche su questo, e vedrete che la conoscenza vi sarà più lieve e minore stupore vi pervaderà quando ri-conoscerete il Mercurio Comune, quando lo vedrete tra le vostre dita annerite dalla fuliggine e dalla stibina!

Detto questo, torniamo al nostro “blog”. Finito l’ammaestramento per la Prima Opera, finite le istruzioni chiare e semplici per condurre in sano e salvo porto la vostra navigazione alla ricerca del Mercurio Comune, il tono cambia e gli argomenti si diversificano.

A dire il vero, segue un momento di mirata confusione, in cui mille diversi argomenti un pò riprendono cose già dette, con pedante ripetizione, ed altri paiono dilungarsi su temi del tutto diversi, meno interessanti o comunque difformi. Chi cercasse un filone logico, bene ordinato come un battaglione di Federico il Grande di Prussia, resta amaramente deluso. Molti diranno che Ptah si è stufato di essere ragionevole. Alcuni rimpiangono la chiarezza della prima parte, sopratutto dove Ptah rispetta una rigida consecutio temporum, dove per la prima volta un Alchimista descrive l’operatività in sequenza vera e veritiera. Il lettore si aspettava ora la descrizione delle opere successive, con analoga benevolenza e mancanza di invidia, e invece si trova davanti ad una struttura nemmeno apparentemente ordinata e di difficile riordino.

A tutti coloro che così si affliggono, non possiamo certo dare torto, ma possiamo regalare invece una piccola chiave di lettura. Provate in primis ad estrarre i pezzi che riprendono argomenti già descritti e metteteli da parte. Poi estraete quanto vi pare di riferimento a fatti reali o idee volgari. Poi infine, mettete su un terzo mucchietto le riflessioni che restano oscure o di cui non riconoscete di primo acchito la sistemazione nella Grande Opera.

Fatto questo contate i testi del primo, del secondo e del terzo mucchietto. Osservatene le proporzioni tra di loro e ricordatevi che Ptah usa alcune parole per dirne altre, che Ptah punta il dito ma non si sposta a raggiungere una meta, che Ptah parla per simboli e non per descrizioni.

Inserite allora i testi del primo mucchietto nel corpo dei contributi del primo ciclo e dalla frequenza traerete preziose indicazioni operative.

Usate la conta del secondo per fare giuste proporzioni.

Infine, così ordinato il tutto, sarete liberi di esaminare il terzo mucchietto, che necessità di ulteriore analisi e suddivisione e sul quale la vostra mente amerà giustamente soffermarsi. In questo molte cose sono dette, altre accennate, ancora altre sapientemente celate, ma al centro vi è data una chiave preziosissima, che non potrete non utilizzare. Questa chiave è contenuta nel racconto “Intermezzo”, che non per puro caso prende questo insolito nome, generalmente indicatore di un valore secondario, inferiore, dell’argomento trattato. Di un momento di relax, di pausa.

Intermezzo. Treno. Stazioni. Viaggio tra posti e permanenze in essi. Beh, crediamo che nessuno ormai potrà mai più accusare Ptah di essere colmo d’invidia, portato da desiderio di occultamento o da scarso amore per i propri lettori!

Cicerone nel “Cato Major de senectute” ricorda che la natura ha per ogni cosa una sua misura, e tale misura non si applica solo alla vita degli uomini, fatto in sostanza abbastanza banale, ma anche alle opere, ai pensieri, all’intelletto espresso e praticato. In verità negli atti è più difficile trovare e rispettare tale misura, aggiustando l’opera di continuo, che eseguire l’atto in sè! Ogni cosa ha una sua ragione e un mondo in cui svilupparsi, un ambiente suo proprio, un momento, un volume, un colore ed una temperatura, ogni fenomeno il suo tempo, ogni essere una nascita, un a vita, una morte. E nulla deve forzare questa regola, il vecchio non torni bambino e bene fanno i saggi orientali che sperano con le loro opere di evitare il doversi rituffare, dopo essere stati rispettati ed onorati filosofi, nella culla nuovamente, sommersi dai propri vagiti e della propria miserrima impotenza!

Per meglio approfondire l’argomento spesso è necessario osservarlo da angoli diversi, come oggi permettono di fare i programmi per computer di “rendering”, cioè quei sistemi bellissimi che da poche istruzioni creano prima dei solidi di varia forma, poi li strutturano con una rete finissima per infine rivestire queste strutture con i più variopinti vestiti. Nascono così, con una sorprendente facilità e poche istruzioni alla tastiera, prati o muri, la cattedrale di marmo si trasforma in un palazzo eretto con mattoni cotti alla romana con un colpo di un tasto, cerchi si trasformano in stelle e da semplici ruote crescono colonne imperiali come d’incanto.

Ebbene, voi che avete letto il primo capitolo del racconto del Viaggiatore che Ptah vi ha trascritto in “Intermezzo”, dovreste ormai avere fatto con questo testo quel che il citato programma fa con cerchi e quadrati. Presumo infatti che abbiato preso il testo sottoponendolo alle aggiunte e trasformazioni necessarie, completando la struttura del suo “mesh” come si usa dire oggi, o più semplicemente come usa Ptah “rete strutturale”.

Alcuni avranno anche tentato di regalare poi un vestito alla struttura, nuda e simile ad un manichino da sarto più che ad un essere vivente. Ognuno avrà scelto il vestito che più gli aggrada, facendo opera di misericordia e di arroganza, come è facile capire. Infatti ogni misericordia è ed agisce sempre agisce tramite l’arroganza, ma questo argomento non è adatto a questa nostra riflessione.

Avete pertanto una idea abbastanza buona della sorte del nostro Viaggiatore e del viaggio stesso, atto in cui Maestro e Allievo si fondono per generare il sempiterno ciclo del Treno.

Bene, Ptah vi prega allora di applicare questa vostra conoscenza ai vari post di cui prima abbiamo disquisito. Immaginate che ognuno di esso sia un racconto fatto dal Viaggiatore in una delle innumerevoli osterie che ha visitato negli altrettanto innumerevoli soggiorni che ha fatto ad ogni fermata del Treno. Pensate di vedere seduto Ptah alla maniera dei locali, come se fosse simile a loro, a disquisire, discutere, chiacchierare e gesticolare come è l’uso locale, per raccontare le proprie favole, parabole, iperbole, scherzi e follie. Immaginate Ptah come il cerchio estruso del programma che diventa colonna e si struttura con la rete che gli da forma. E poi immaginate Ptah che si veste con la “texture” del caso, quella che lo fa apparire simile, lo fa confondere tra gli avventori del’osteria, che gli permette di nascondere quella sua strutturale e irrevocabile, inalterabile alterità che Paolo Lucarelli, il maestro di Ptah, chiamava differenza non di razza, ma di specie.

Spesso oggi i maghi della animazione nei film usano un trucco che ci piace molto e rende molto bene l’idea. Non avete mai visto in una di queste pellicole che un soggetto si “disfa” letteralmente perdendo prima le caratteristiche della sua superficie, rimanendo nuda rete, e poi la rete stessa scompare in una tripudio di stelle luccicanti? O di contro che un uno spazio desolato e vuoto di colpo compaiono stelle luccicanti e cresce una rete che prontamente si copre di materiale tanto simile al vero da restare credibile?

Ptah è come questi personaggi virtuali dei film di animazione. Quando scende dal treno porta con sè il suo Sè, la base, cerchi e quadrati ben assortiti e scelti con cura. poi si guarda in giro, misura dimensioni e forme di quanto vede. Ci sono case, grandi e immobili, animali, piccoli e grandi, volanti o pelosi. Sassi, piante di ogni forma e colore. Esseri dotati di intelletto, di mille forme e linguaggi. Alcuni comunicano con il suono, altri con la luce, altri in altro modo ancora e altri mille ancora. Intanto che Ptah guarda cresce il suo mesh, la rete della sua forma specifica di quella fermata. E’ come nel film quando si vede crescere la rete, trasparente ed invisibile dapprima. Poi ad un tratto, quando Ptah ha finito questa sua opera del tutto spontanea ed automatica, di ricognizione e recupero di codici e parametri utili al programma per costruire se stesso, Ptah appare nella forma più consona. Minuscolo neonato, bocciolo di fiore, folata di vento o raggio di luce, Ptah si veste della sua texture e appare in modo riconoscibile alla maniera d’uso presso quella stazione. Ptah è.

Ed allora Ptah passa per le strade, frequenta la scuola, mangia la pizza e frequenta l’osteria. Ptah vede e sorride.

Infine, se il tempo è buono e lo consente, e Ptah è misericordioso a sufficienza, Ptah parla a tutti coloro che lo ascoltano. Ptah parla agli esseri senzienti, Ptah parla al vento, parla alla luce e a a se stesso. Perchè per Ptah nulla è più difforme della Stazione in se stessa, il mondo che si apre davanti alla Stazione è di specie di versa da Ptah e tutto quanto contiene è ovviamente della stessa specie della Stazione. Così Ptah non può fare differenza nelle sue parole, che escono da lui come il fiume da una montagna. La differenza tra i vari greti del fiume, tra i decorsi che prende l’acqua, non la fa la fonte, ma il tragitto dell’acqua, e Ptah abbandona l’acqua, una volta che le ha fatto da fonte.

Ptah non è altro che il Mercurio Comune, che in certi momenti, ma non sempre, esce da una Stazione e si mescola nella realtà di quel mondo, diventando Mercurio Filosofico. Se lo desidera e le circostanze lo suggeriscono, se il tempo è buono e propizio alla crescita della vegetazione verdissima che copre le pianure boscose, allora Ptah può anche farsi Pietra, ma raramente lo fa. Perchè Ptah non sempre ama agire, Ptah è, e di questo è pienamente soddisfatto nella propria pienezza.

Dopo avere così ampiamente chiarito come crediamo mai sia stato fatto finora, alcuni punti della Nostra Arte e delle leggi che la reggono, possiamo alla fine chiudere con una osservazione. Una riflessione aggiuntiva, giusto per non lasciarvi, attenti lettori, con la terribile sensazione di vuoto che assale chi avendo compreso, pensa di non avere più nulla da apprendere, cercare, aggiungere, ottenere.

Giusto uno spunto. Abbiamo discusso del viaggio di Ptah. In esso Ptah accompagna un Allievo alla conoscenza dell’Arte viaggiatorea. Ma quando non si trova in viaggio, Ptah cosa fa? Esiste un Ptah senza un treno?

Non abbiamo risposte per voi ora, ma pensate al Coronavirus, al mondo ammalato al quale in questo momento manca il respiro. Immaginate di fermare il respiro.

Con costante e sincero affetto,

Vostro

Ptah

La fine della teoria politica moderna

Da alcuni secoli ormai il dogma pubblico della buona politica è raccolto in alcuni, semplici, principi.

Il primo è che gli uomini sono uguali. Alcuni dicono solo per dignità, altri per dignità e diritto, altri ancora totalmente. Prima dicotomia.

Il secondo è che il potere procede dal popolo, e non da una entità esterna e superiore. Anticamente il potere era legittimata dalla forza nel combattimento, concetto derivato direttamente dalla selezione naturale che permette al patrimonio genetico migliore, di moltiplicarsi a danno di quello meno abile alla sopravvivenza della specie.

Il terzo è che esiste una entità superiore, metafisica e trascendentale per i religiosi, filosofica e generale per i laici eticisti, dalla quale emanano regole paradigmatiche e non discutibili.

Bene, questi principi mostrano contraddizioni intrinseche e estrinseche, sulle quali si basa la lotta politica. Iniziamo ad analizzare alcune delle contraddizioni o difficoltà interpretative intrinseche.

per 1: se si pone come valore assoluto l’uguaglianza degli uomini, è naturale assumerla come totalitaria e pervasiva. Questo concetto però è smentito immediatamente dalla natura, che ci fa diversi in aspetto e capacitò, sia fisiche che mentali. Il principio viene pertanto addomesticato e ridotto, alla uguaglianza davanti al diritto. Ma emerge subito allora il concetto della genesi del diritto e della sua legittimazione. Perchè no ha alcun senso essere uguali davanti ad una cosa intrinsecamente inesistente o illegittima. L’uguaglianza, per esprimere un concetto valido e buono, deve basarsi a sua volta su una cosa buona e giusta, e siccome si basa sul diritto, questo deve essere buono e giusto. Vediamo pertanto che anche la residuale considerazione del punto uno, ridotto alla sola uguaglianza davanti al diritto, non può esistere da solo, ma necessità per esistere come valore di un fatto separato: della legittimità e correttezza del diritto.

E da dove emana il diritto? Dal potere. E siamo al punto successivo.

Per il punto 2: Se il potere è legittimato da un altro potere superiore, indiscutibile e trascendentale, come lo prevede la religione, il problema finisce qui. Basta che sia scritto in un libro attribuito a Dio, e l’analisi del diritto no nè piú sostanziale, ma meramente interpretativa. Questo è quanto rende ridicolo i riformatori della dottrina della Chiesa Romana: o il diritto deriva da Dio, ed è immutabile e congelato nel libro che raccoglie le sue espressioni, nel caso di ebrei, cristiani e musulmani la bibbia e per gli ultimi il corano. L’unica discussione possibile non è certo evolutiva o di progresso, in se stesso negato dalla dottrina stessa, ma nella azione interpretativa del testo. E questo rende abbastanza semplice il processo. Ma se si pone come base della riflessione politica l’autonomia legislativa del popolo, che è la piú importante conquista dell’illuminismo, l’attività legislativa è libera e trae linfa dalle sole convinzioni del popolo, espresse secondo le regole di uguaglianza del punto 1. E qui nasce un nuovo problema. Se il potere è dell’uomo, esso è limitato solo dalla volontà dell’uomo, e pertanto sono possibili tutte le leggi. Si può pertanto legiferare di autorizzare la guerra e le sue azioni piú atroci, nessun diritto civile sarebbe al riparo da tale anomia. Ricordiamo soltanto che i nazisti non hanno infranto alcuna legge esistente, ne di diritto internazionale nè di diritto interno. A loro piaceva, nello spirito del tempo, fregiarsi della patente rivoluzionaria, ma il percorso per il potere fu del tutto legittimo ed elettivo, le leggi furono tutte emesse secondo le regole a quel tempo vigenti e il comportamento in guerra – per nulla diverso da quello inglese e americano – rispettava ogni convenzione internazionale. Tanto è vero che per azioni per le quali i generali tedeschi sono stati impiccati, quelli inglesi, americani e sovietici sono stati decorati. Solo dopo la guerra, divenute note le atrocità commesse, si è ritenuto ad inventarsi il concetto di una legge etica assoluta, da rispettare a discapito della sovranità popolare libera, per potere salvaguardate il punto uno, la uguaglianza davanti al diritto. In questo il pensiero liberale laico ha dovuto, in mancanza di un Dio indiscutibile, reinventarsi dei limiti assoluti,chiamati Etica, in questo recuperando null’altro che il pensiero precristiano greco e romano che già aveva affrontato il problema in modo esaustivo. Siamo cosí arrivato al punto 3.

Per 3: necessita una entità superiore, indiscutibile, non soggetta alla volontà e all’arbitrio umano, per evitare eccessi e porre un limite alla cattiveria umana. Se la religione offre una facile ed acritica soluzione al problema, adatta alle masse e alle menti semplici, la applicazione del punto 2, che pone la sovranità legislativa sul popolo, apre il problema, in fono irrisolvibile, di dover porre anche questo corpo legale di base, questa legge fondamentale, all’arbitrio umano, cosa che porta al disastri già citati.

E’ evidente che i principi della dottrina politica moderna non sono applicabili in modo diretto, ma necessitano di una interpretazione applicativa approfondita e ragionata. Non c’è spazio per i puristi della parola, che devono cedere il passo ai realisti della fattibilità.

Resta poi per il problema su come implementare la espressione del potere popolare, citato nel punto secondo. Nei tempi antichi, in linea con la selezione naturale, lo strumento era la forza. L’animale uomo piú forte si imponeva e traeva la sua legittimazione al governo del proprio branco in tale forza. Nessun lupo mette in dubbio la correttezza del comando del capo del branco, nessun antico Lacedemone turbava il potere del Re con parole prive di fatti.

La intelligenza umana e la capacità di pensiero introducono in questo un fattore disruttivo. L’uomo ad un certo momento della storia passa da naturale a intellettuale, e l’affinamento delle capacità intellettuali peggiori, come la bugia, la dissimilazione, il convincimento e l’intrigo, insomma le specifiche doti di chi sa utilizzare altri uomini a proprio favore senza dover ricorrere a singolar tenzone, nascono e preso si affermano. Sono le caratteristiche del venditore, di chi sa convincere altri di avere bisogno di cose invece a lui solo utili, che passa progressivamente al dominio della politica.

Non piú pugni e spade, ma forbite parole, alleanza occulte e convinzioni dissimulate portano in cima al potere. E per non perderlo, ben presto i nuovi potenti iniziano a denigrare la forza, a delegittimarne l’uso, nel timore di essere aggrediti e soccombere in una disputa basata su di essa.

Se la successione degli antichi imperatori e sultani era regolata con le uccisioni, i potenti di allora corrono ai repari e inventano altri sistemi esclusivi di legittimità del potere: l’ereditarietà prima e il voto dopo.

Ereditarietà che, con apoteosi al Congresso di Vienna dopo la caduta di Napoleone, tenta la vana strada del congelamento sine die del potere. Se prima un valoroso capitano di ventura, anche se di bassi natali, come lo Sforza per fare un esempio, poteva sperare di arrivare all’apice del potere, se semplici combattenti salivano la scala militare e venendo nobilitati davano origini a case blasonate di re e principi, ora questo ascensore verticale veniva bloccato.

Ovviamente, il risultato è inevitabile, questo porta alla caduta di tutto il sistema. Pensare di imbrigliare la evoluzione umana in poche famiglie è folle piú di ogni altra cosa.

Arriva cosí l’ascensione al potere per elezione. Prima di censo, poi plebiscitario in rispetto del primo principio. Ma attenzione: se nel combattimento a mano armata vi erano elementi congeniti e di addestramento oggetivi, come la forza e la capacità militare, ora tali elementi non sono piú certi.

Il voto popolare non è legato a vincoli. Originalmente si tentava di dare almeno l’elettorato passivo solo a persone dotate di alcune caratteristiche ritenute necessarie ed utili, ma poi la palese incompatibilità con il primo principio fece cadere tale tentativo.

Arriviamo pertnato alla situazione attuale in cui un piccolo gruppo di uomini, spinti da avversione al lavoro, arroganza, ambizione o altro, vive nella perenne corsa al guadagno dei voti. Il ripetersi delle elezioni e la necessità sempre maggiore di applicare le proprie doti di venditore, con il tempo restringono lo spazio lasciato alla azione politica reale, cioè di governo dello stato, spostando tali risorse sulla campagna elettorale perenne, in cui si consuman tutte le energie del soggetto che si propone.

D’altra parte la presenza della possibilità capillare di diffusione mediatica delle informazioni e la nascita della scienza della pubblicità commerciale, costringe le azioni di recupero del consenso in binari di mera vendita, di “battage” pubblicitario privo di ogni significato e finalità veri ma volto al solo e mero recupero del voto. In tal modo il politico moderno assume il comportamento di uno scrittore di romanzi popolari: non fa quel che vorrebbe o ritiene giusto, ma asserisce e propone al consumo popolare (i.e. il voto) ciò che lui o i suoi consulenti mediatici ritengo essere fonte di maggiore consenso.

Un siffatto sistema ovviamente perde ogni potere di indirizzo e di governo, nel senso vero della parola, ma divento preso una banderuola dominata dalla mutevole anima popolare.

E qui torniamo presto a cozzare con il principio terzo. Se dopo la guerra si è capito che la eliminazione di Dio dalla dottrina politica è possibile solo sostituendolo con un corpo Etico certo e insindacabile, cioè sottratto alla sovranità popolare, questo diventa sempre piú difficile da digerire in un sistema in cui l’unico motore è la spasmodica e indiscriminata ricerca del consenso popolare.

Il rischio di un deragliamento con sforamento di ogni decenza e limite è facile e da ritenersi inevitabile.

Cosa deriva da quest riflessioni?

Nulla di nuovo. Ne deriva semplicemente che se la monarchia ereditaria è un congelamento morto di un principio di governo funzionante, per cui di durata limitata, la democrazia plebiscitaria è un assurdo, una contradictio in terminis che nella storia del mondo occupa giustamente solo frazioni del tempo di governo di uno stato.

Roma viene fondata e si da un Re per merito, riesce a mantenere tali capacità per poco, con un veloce degrado e l’avvento della Repubblica. Questa resiste alcune centinaia d’anni per poi trasmutarsi nell’Imperium, in cui l’elezione resta fonte di potere (il titolo non è mai ereditario), ma è a vita, e la successione viene scatenata per natura, ovvero morte naturale o violenta. Non c’è spazio per la pubblicità e il r incretinimento popolare, non arrivano al potere solo i piú scaltri e bugiardi venditori di cavalli, ma persone che fanno un percorso non sempre simpatico, ma efficace e poi hanno tutto il tempo per potersi dedicare a governare. E l’Imperium dura millenni.

Per chiudere una riflessione: il Papato, potentissimo e ricchissimo tutt’oggi, nonostante tutte le assurdità, ruberie, torture e falsità palesatesi nei secoli, usa come forma dello stato una elezione a vita non costituzionale.

Meditate. Forse tutta la dottrina politica va rivista in modo evolutivo se vogliamo porre un freno alla disgrazia di essere governati da venditori e truffatori.

Spunti e idee “off-topic”

Anche se si è abituati a scrivere e parlare in modo serie all’interno di un corpo tematico preciso, mantenendo uno stile serio e compito all’interno dello stesso tema e cercando di non farvi penetrare argomenti o idee personali non collegate, cresce comunque a volte lo stimolo di uscire dal tema, di dire altro, di comunicare idee non correlate.

Questo bisogno è eminentemente egocentrico nella sua stessa natura, in quanto è evidente che se scrivo di automobili in una raccolta di testi di automobili, lo faccio per soddisfare un bisogno di lettori selezionati dal loro interesse sul tema. Nessuno accede ad un testo o blog di automobili, a meno che non sia interessato al tema, e lo fa per avere informazioni precise. Non ci va per sentire le ideee dell’uno o dell’altro scrittore o esperto, ma per avere in prima istanza dati, informazioni, esperienze. Il nome dell’scrittore interessa solo nella misura in cui lo stesso viene valutato per la sua competenza e affidabilità nel riferire appunto quei dati che il lettore cerca.

Se scrivo su un blog di Alchimia, mi rivolgo a lettori venuti per apprendere informazioni sull’alchimia, non per leggere me. Poi che sia io o altri a scrivere è interessante nella misura in cui dal mio nome, dalla mia esperienza si possa trarre una valutazione presunta iniziale della mia attendibilità. Continuando a leggere, il lettore poi si farà una idea propria e mi darà un “voto”, che gli servirà per incasellare meglio quanto da me scritto e da lui stesso letto.

Diverso è se esco dal tema. In quel caso in prima istanza esco dal tacito patto col lettore. Il lettore viene al blog per leggere di alchimia, e vi trova altro. Io sfrutto il suo interesse per l’alchima, e la sua fiducia nella precisione della gestione del blog, per “rifilargli” altre informazioni. Prendo un tema di mia scelta e lo rifilo al lettore venuto per altro argomento. E’ come vendere un prodotto nel negozio sbagliato. Il compratore entra fiducioso di trovare la merce che cerca, quella pubblicizzata sulla insegna, e poi trova altra merce. Magari buona, che però non avrebbe cercato altrimenti.

Pertanto in prima istanza faccio violenza al testo, blog, negozio che dir si voglia.

In seconda istanza infrango il patto col lettore, che si vede offerta merce che non stava cercando.

In terza istanza faccio un atto di arroganza intellettuale. Infatti parlo su un argomento per il quale la comunità dei lettori non mi accredita la competenza. Non ho la “laurea” in “off-topicologia” e in un mondo dove prima di ascoltare una persona le si chiede se ha una competenza formale per parlare, questo non è un atto costumato.

Ed allora non posso parlare se non del tema ufficiale, in questo caso su questo blog, dell’Arte Alchemica?

Bene, sembrerebbe così. Ma sviluppiamo ulteriormente il pensiero. Oggi si rifugge dal cercatore libero, per lanciarsi invece gioiosi nelle braccia di chiunque parli, basta che sia accreditato da qualcuno. Hanno eliminato i Ragionieri di lunga esperienza dalla carriera amministrativa, chiedendo per la dirigenza la laurea. Se uno non ha una laurea, magari presa per corrispondenza su internet, non può sapere. Non può conoscere, non può essere competente. Alla stessa stregua – forse scottati da decenni di incompetenza palese dei politici, ministri, presidenti e simile genìa tutta compresa – non ci fidiamo più della conoscenza di nessuno. Chiediamo a tutti la “patente” per ascoltarlo. Per parlare di Alchimia, devo presentare la “patente” di “allievo di”, e magari mi chiedono pure un bel certificato redatto secondo i dettami della legge 445. Se poi in tale modo mi sono accreditato come esperto di alchimia, non posso più parlare di null’altro, senza essere tacciato di palese incompetenza. Non posso più scrivere ricette per lasagne, descrivere un motore o parlare dei vulcani, perchè la competenza certa in una area, certifica anche la incompetenza nelle altre. E in questo giocano non solo l’ingnavia popolare, ma sopratutto anche la protervia accademica.

L’approfondimento scientifico odierno, enorme e auspicabile, porta infatti a pensare che una mente umana – uguale per legge tra tutti gli appartenenti alla specie – non possa ospitare più di un argomento per volta in modo serio e approfondito. L’ideale dello studioso, mosso da intrinseca e inestinguibile “curiositas” per il mondo in sè, è anatema oggi.

Sappiamo sempre più di sempre meno, e per poter essere ascoltati, dobbiamo specificare con certificati e modi la nostra grande competenza nel minuscolo settore.

Ed allora torniamo a noi. Ogni nostro personale minuscolo settore viene certificato da documenti e testimonianze, che servono per avere ingresso nella platea autorizzata e pubblicizzata come tale al popolo. Per esempio per scrivere di Alchimia, devo dire di chi sono allievo e scrivere su un testo o blog notoriamente dedicato a tale argomento. Il lettore, rassicurato dalla certificazione questa volta del blog stesso, ascolta tranquillo quel che vi è scritto senza mettere in dubbio nulla o farsi troppe domande, coperto e protetto dalle certificazioni precedenti.

Se ora io infilo un argomento diverso, faccio una grande violenza: rompo la certificazione del blog, mi approfitto della fiducia del lettore di leggere solo argomenti alchemici espressi da relatore certificato e per giunta gli rifilo un testo non certificato scritto da persona non certificata.

ORRORE!

La ISO9000 della filosofia è infranta, colpita a morte giace ai miei piedi e geme nella sua mancanza di procedure, autorizzazioni, certificazioni e controlli di qualità. Il lettore, invece di essere protetto – come un bambino dai suoi amorevoli genitori – da ogni rischio dalla qualità certificata, risulta esposto ai gelidi venti delle idee in libertà, al rischio di nutrire la sua mente con riflessioni non vagliate da esaminatori certificati. Rischia l’estinzione della certezza sull’altare della libertà!

ORRORE!

Oggi ci viene chiesto di agire sempre in tutela della sicurezza, mentale e fisica, di tutti. Una volta comprai un’arma e vi trovai l’avvertimento: “Leggere le istruzioni prima dell’uso, un uso incauto potrebbe comportare rischi anche mortali”. Alla faccia, l’avevo comprata proprio per essere pericolosa, se no a che fine comprare un’arma! Un’altra volta negli Stati Uniti comprai una scatola di sei bicchieri di vetro da mettere in cucina. Vi era scritto: “Non mordere, in caso di rottura le schegge potrebbero provocare ferite orali anche gravi”. Ma và?

Oggi viviamo sempre più nella bambagia della consapevolezza che altri pensano per noi, così non rischiamo nulla. Leggo giornali certificati, uso tram certificati, non salgo su ascensori non certificati, non parlo con persone non certificate ….

Tutto questo ve lo ricordate? Lo abbiamo già vissuto. Per circa mille anni. Già, non vi sembrerà vero, ma è roba già vista. Per aiutarvi a capire, vi dico un nome: Martin Lutero.

Dalla presa di potere della Chiesa dopo Costantino e la sistematica eradicazione di ogni pensiero no conforme, parte una campagna di certificazione del pensiero, con come certificatore unico la Chiesa e il suo sommo governatore, il Papa. Se uno voleva dire qualcosa, doveva prima verificare se corrispondeva alle nozioni certificate dalla Chiesa. E, per non correre rischi, la Chiesa favorì una progressiva de-alfabetizzazione, riservando la conoscenza della scrittura ai soli preti e monaci, a coloro insomma che erano certificati appartenenti all’asse di governo del sapere. Si arriva all’assurdo estremo che non solo le classi povere, come era sempre stato, ma persino le classi dominanti, i Re, Principi e Duchi, erano analfabeti e si dovevano servire di scribi per trasmettere conoscenza e ordini. Scribi ovviamente rigorosamente con la tonaca. Era vietato ai non sacerdoti leggere la bibbia, perchè ogni interpretazione del contenuto doveva essere certificata prima da un sacerdote. E di questo possono cantare storie edificanti i vari Giordano Bruno, Galileo, Kepler, Copernicus e così proseguendo per citare solo gli ultimi più noti.

Quando Federico II di Svevia, letterato oltre che sovrano, fa sfoggio della sua autonomia e erudizione, diventa il nemico numero uno della Chiesa. Non per il potere, come si dice sempre, perchè su quello ci si accordava in base alle armi di ogni parte, come si è sempre fatto, ma perchè la sua stessa esistenza come sovrano capace di leggere e scrivere, di farsi una idea propria, di parlare con eruditi di altri paesi direttamente, senza il traduttore certificato, lo rendevano un rivoluzionario pericolosissimo. Una minaccia terribile che stava al monopolio certificatore del Papa come Fidel Castro allo strapotere delle Multinazionali Statunitensi.

Martin Lutero cosa fà di poi così grave contro la Chiesa? Beh, semplice, traduce la bibbia in tedesco, nella lingua volgare del posto. Così bastava saper leggere per poterla esaminare. Già un passo, piccolo ma significativo, in avanti. Ecco la grande eresia di Lutero: infrangere il dettato del monopolio della certificazione della esegesi biblica in primis e del sapere in generale in fine.

Ed oggi?

Beh, oggi tanti bravi soggetti, che si presentano come attenti curatori del nostro bene, ci spiegano che solo passando da loro possiamo essere scienziati seri, insegnanti bravi, uomini sociali e giusti. Essi ci amano, sono buoni, ci vogliono bene e ci insegnano. A fare, pensare, sperare e giudicare quel che vogliono loro.

Cresce l’analfabetismo, perchè la lettura è stata sostituita delle immagini (video) e parole sonore (una volta erano statue, mosaici e prediche).

Ed infine, apoteosi del governo del sapere, gli stessi strati dirigenti, di governo, progressivamente rinunciano alla loro alfabetizzazione per appoggiarsi sui cosiddetti “esperti”, sui certificatori del sapere. Il Re che legge e scrive per tramite del prete scriba, oggi è espresso dal parlamentare, ministro, Presidente ignorante, magari persino incapace a formulare frasi corrette nel suo stesso idioma natìo, che per ogni cosa reale deve appoggiarsi su degli esperti certificati.

E non ridete della ignoranza dei governanti. Essa è strumento voluto e propedeutico alla vostra sottomissione. Perchè dovete sempre chiedervi: Certificati da chi?

Infine non fermatevi alla storia: Se nel medioevo erano i preti romani a fare i certificatori, e re e popolo dovevano essere certificati, in futuro lo schema sarà sempre uguale, ma non saranno più i preti romani. Qualche Gesuita ci prova e ci proverà, ma la storia si ripete nei concetti, non nelle specifiche. Saranno forse preti non cattolici, mullah o similari, ma anche forse informatici nascosti nelle loro stanze piene di LED, forse generi professionali umani ancora da inventare: ma lo schema non cambia. Una genìa ridotta di soggetti che senza necessità di passare attraverso il potere ufficiale, governa fino alle radici il mondo, perchè ne governa i pensieri, le convinzioni, il senso del “giusto e sbagliato”, la morale.

E a questo punto vi devo dare una brutta notizia. Avevo iniziato volendo parlare di un argomento “off-topic”. Di qualcosa al di fuori dell’Arte Reale, di qualcosa per cui ai vostri occhi non sono certificato, per il quale non è certificato questo blog. Volevo stupirvi con idee e parole inaudite in questa sede, prive di diplomi e lauree, non iscritte ad alcun Ordine professionale, prive di biglietto o lasciapassare alcuno.

Ebbene, non ci sono riuscito. Alla fine sono caduto nella trappola. Ho parlato di cose che comunque rientrano, seppur in forma più complessa, nel nostro tema. Peccato.

Ma ho anche una buona notizia.

Il Blog non è certificato. Il suo estensore non è certificato. Leggendo qui, non avete alcuna garanzia su cosa leggete. Tutto è, ma è privo di timbro. Leggete a vostro rischio e pericolo. Non vi dirò mai quando e come vi sono rischi, mai se vi sono pericoli. Vi dirò solo e sempre cosa è. Non vi dirò cosa dovete o non dovete fare delle informazioni ricevute, perchè sono affari vostri. Io vi mostro il ponte, se poi lo volete usare per passare il fiume o saltarvi dentro è un problema solo ed esclusivamente vostro. Anzi. Al massimo vi osservo tacendo, per vedere chi è capace di passare, che destinato a soccombere. Spettatore muto e disinteressato. Forse. Ma in fondo non ci credo, perchè mi interessa troppo poco.

Sappiate solo che il buio del pensiero unico sta avanzando potente, che chi vi vende sicurezza si fa pagare in libertà, che l’ignoranza giova ai certificatori e uccide lo spirito dell’uomo libero.

Ed ora andate in pace, nella vostra pace, perchè Ptah non conosce nè pace nè guerra, ma si ferma al conoscere. E basta.

Con affetto, Vostro irriverente e sorridente

Ptah.

Pensierino della notte.

Ptah dice:
Chiudete gli occhi, e vedrete.
Chiudete le orecchie e sentirete.
Fermatevi e raggiungerete il traguardo.

Ma Ptah dice anche:
Siate attenti e vigili.
Non fidatevi delle parole del mondo, perché esse sono false.
Non ascoltate il primo che vi parla, perché chi per primo vi porta la notizia, è quello che vi ha tradito.
Non credete a chi porta la sincerità e l’amicizia sulla punta della lingua, perché essa è biforcuta.
Non credete a chi dice di amare gli uomini, perché il suo disprezzo per essi è proporzionale alla frequenza con cui attesta tale amore.
Non credete ai miti, perché nascondono il risentimento della loro triste condizione sotto il velo dell’umana compassione.
Non credete a chi parla sempre piano, perché sta studiando le vostre reazioni al proprio esclusivo fine.

Ptah conclude:
Pensate e ascoltate solo il vostro cuore quando vi parla piano.
Fidatevi del vostro animo perché solo vi ama.
Scivolate nel tempo come viaggiatori esperti in terra ostile.
Ma sopratutto ricordatevi sempre chi siete.
Prima, ora, dopo. Se non lo sapete, cercate di saperlo. Perché senza sapere questo, non vi è salvezza alcuna ma solo vana illusione.

Una vecchia barzelletta.

Una volta un uomo saggio chiese ad un suo simile inesperto ma volonteroso e operoso: “La conosci la differenza tra un ippopotamo e un ippopotamo?” L’interlocutore ci pensò un pò, ma rimase sconcertato. Ed alla fine dovette ammettere che non la conosceva. Allora l’uomo gli disse: “In acqua nuota, sulla terra corre.” L’ascoltatore ci pensò un pò senza arrivare ad alcun risultato sensato e si avviò lentamente verso casa. Arrivato alla porta scese nel suo Laboratorio, luogo di più facile riflessione, per esaminare meglio l’insolito enigma. Nel sedersi nella poltrona comoda, che aveva sistemato da tempo davanti al suo forno, fece passare lo sguardo sui vasi e vasetti pieni di tartaro, sali, metalli e fusioni appoggiati sul tavolo e sugli scaffali. E allora di soprassalto scoppiò in una fragorosa risata, fece spazio sul tavolo del laboratorio tra tutti i suoi vasetti e scatolette, spostandole con gran rispetto e affetto, toccandone con Amore alcuni messi da parte anni addietro. Poi si recò a prendere la bottiglia di Armagnac custodita da tempo in un armadio e un portacenere, poggiandoli sul tavolo in mezzo ai propri tesori dell’Arte. Si versò un pò del prezioso liquore, accese il suo Havana preferito e si sedette finalmente in gran tranquillità nella poltrona, sorridendo con un leggero scrollamento della testa. E fu così che l’uomo si riconobbe e divenne Ptah.

Pigrizia.

Da tempo ormai mi tengo lontano dal Blog.
A dire il vero mi tengo lontano da un sacco di cose. Dopo essermi concesso l’esperienza di “facebook”, ove in poco tempo ho raccolto duemila “amici”, mi sono stufato e l’ho cancellato. Per soverchiante disinteresse. Carino come gioco, ma quando ho notato che i minuti dedicati superavano quelli utilizzati per cose più divertenti, mi sono detto che ero matto.

Un mondo finto, come ce ne sono tanti. Come videogiochi, facebook, twitter e similari che in fondo sono come le sostanze allucinogene. Fanno credere reale qualcosa che in realtà non esiste.

Poi mi tengo lontano dagli alchimisti. Non per disinteresse, e nemmeno perchè non approvi i loro sforzi. Anzi. sono lodevoli nella loro ricerca spasmodica di insegnare agli altri la loro scienza. Si affannano a raccogliere adepti, per spiegare a loro la propria scienza. Veri educatori, più o meno paludati in base alla propria inclinazione caratteriale, parlano, fanno incontri, a volte scrivono. Già. Scrivono anche.

Ma quando mi sono ricordato quel che dicono i testi di Alchimia, affermando con certezza che sono scritti per chi è già a conoscenza dell’Arte, e nulla possono insegnare, se non puntando semplicemente il dito rimanendo in silenzio, mi sono chiesto a cosa potesse servire tutto questo agitarsi.

Pochi poi realmente frequentano quella via “falsa ma utile” insegnata dal Maestro Lucarelli, pochi si sporcano le mani, e questo è veramente un peccato. Ma visto questo fatto che dà tristezza, ci sono poi altri – pochi a dire il vero – che continuano a sporcarsi le mani anche dopo che avrebbero dovuto capire a cosa servisse tutto quel lavoro al forno. E anche questo non genera certo soddisfazione.

 

Tempo fa, camminando in un bosco dai radi alberi, vidi da lontano un uomo camminare nella direzione opposta. Il sentiero era ben preparato e si snocciolava in mezzo ai fusti degli alberi, con un sottobosco pulito e privo di cespugli, permettendomi di osservarlo per un bel pò di tempo, prima che ci incrociassimo.

L’uomo era vestito bene, in modo acconcio al luogo. Pantaloni “a coste” di velluto spesso, scarponi e sopra una camicia spessa a quadratoni come sono in uso dai boscaioli americani e canadesi. Lo vidi guardarsi in giro, ma non ad altezza d’uomo. Guardava in basso, poi in alto, fece due passi e girò nuovamente lo sguardo. Poteva sembrare che cercasse qualcosa, ma certo non lo cercava sul viale! O volava come un uccello, o correva come uno scoiattolo, ma definitivamente non camminava come un uomo! DEl resto questi gesti li fece lentamente, con grazia, non certo come uno che teme qualcosa o sta affannandosi a trovare una cosa persa. A volte, senza apparente ragione, lo vidi contrarre il viso in un sorriso, a volte mi parve pure che ridesse, accompagnando il riso con una leggera scrollata della testa.

Ad un certo punto lo vidi sedersi su un tronco caduto a terra. Quando lo raggiunsi, gli feci un cenno di saluto, come usano fare i montanari qando incontrano un’altro viandante. Lui rispose con un accenno di saluto con la testa e mi guardò attentamente. Aveva occhi di un azzurro profondo, con lineamenti del viso eleganti ma non effemminati. Labbra piene ed un naso diritto completavano il quadro. Dopo avermi osservato fece un ampio sorriso e mi disse “Buon giorno Signore, sul sentiero anche Lei? Posso sapere da dove viene, visto che procede in senso opposto al mio?“.

Lo guardai sorpreso, non aspettandomi quella domanda. E poi, pensai, se va da dove vengo, saprà dove sta andando! Sarà matto, mi dissi. Ma non volevo essere scortese, e gli risposi: “Vengo da dove Lei sta andando e vado da dove Lei provviene. Concordo con Lei che sia un bel posto che vale visitare.” Lo salutai ancora con un cenno e mi accinsi a proseguire, quando mi sentì chiamare: “Cammina, viandante, sereno sulla via, che tutto Ti dona di quel che è sotto i Tuoi piedi e di quel che è sopra la Tua testa in ogni singolo istante. Ricordati sempre che nascita e morte si incontrano in uno stesso luogo, uno stesso punto, una stessa ed unica essenza. Solo il senso del cammino è apparentemente diverso, ma riconoscere questa verità verissima con anima e spirito è un Dono Sublime..”. Mi voltai e lo vidi allontanarsi e scomparire sul viottolo, ridacchiando nell’osservare nuvole e sassolini.

Fui soddisfatto del mio cammino, come un uomo che scopre di avere pensato ed agito giustamente. E nulla mi restò da fare oltre. Volli dare un nome a tutto questo, a questo stato d’animo. In mancanza d’altro, decisi di dargli il nome di

Pigrizia.

 

 

Come fare per sentire e vedere.

Si dice che la notte più buia è quella che permette di apprezzare al meglio la luce delle stelle. Che il nero più profondo sia culla e custodia più raffinata per la luce del diamante più puro.

In analogia possiamo dire che per sentire l’armonia della Natura, dobbiamo prima far tacere ogni altro suono, ogni respiro, ogni movimento. Sembra poco, ma se guardiamo bene, per raggiungere questo silenzio non basta fuggire dai rumori, bisogna anche far tacere tutto e tutti. Uomini e bestie, va bene, ma anche tutto quanto si muove nella natura. Vanno fermati i venti e le piante, la linfa nei vasi degli alberi, l’oscillare stesso delle molecole nel loro incessante moto termico. Il pensiero stesso.

Il silenzio totale è come una sospensione di tutto, un blocco del respiro, la natura che si ferma di colpo. Come un uomo che di colpo trattiene il respiro. In ultima analisi è come fermare il tempo stesso.

Ma essendo tutto fermo, nessuno sarebbe in grado di accorgersene, sarebbe un buco nel tempo che solo chi sta fuori di questo universo congelato di colpo potrebbe notare. Un buco, che lo stesso universo congelato, al suo riprendere, non potrebbe in alcun modo ricordare. Sarebbe a tutti gli effetti inesistente per chi lo subisce. Un porta verso il “fuori”, un “altro” come quel mondo che osserva l’Alchimista nella famosa immagine in cui passa con la testa il limite del cielo.

Ecco, un passaggio che conduce fuori, non una alterazione del dentro.

Ma questa sera non è adatta per ulteriori parole. Poche soltanto, che pochi sono i giorni dal ritorno della luce. Ancora forte è il gelo, forte il sonno della Natura.

Guardare fuori. Provateci. E aspettatevi di ridere di gusto quando ci riuscite.

Passeggiando

Ptah fa ammenda.

Ai suoi lettori, perchè è stato assente.

Ai suoi detrattori, perchè non gli ha riempiti di gioia concedendo loro la possibilità di contrastarlo.

A tutti. Perchè potrebbe avere detto parole, che non ha detto.

Quando la coltre dell’IO copre con la sua dolce nebbia i nostri pensieri, tutto diventa più facile, semplice, soddisfacente. Soffriamo godendo di soffrire, perchè l’IO ci permette di ragionare sulla sofferenza, quando gioiamo, perchè l’IO ci permettere di affermarne la proprietà.

Ptah ha levato la nebbia, ha ritenuto sollevare il velo, ha sentito l’Essere penetrare nell’IO e farlo suo, e ha ritenuto, in suprema superbia, di trarne la conseguenza suprema, quella del silenzio.  Ma Ptah ha errato.

Il silenzio è proprietà di altri, di altro. Credere che possa essere posseduto, esercitato, goduto in pieno libertà è peccato contro l’UOMO.

Ptah riflette.

Sapere cosa sia il Mercurio Comune è auspicato dai Filosofi. Conoscerlo, tesoro degli adepti.

Ora Ptah, dopo avere da tempo contemplato il mercurio, ed avere ritenuto di non sposarlo ad alcuno zolfo,  ha realizzato che credere una tale cosa è suprema INVIDIA. Con buona pace del Filalete.

Essere è solo una condizione transeunte, pensare uno strumento fallace, conoscere una superbia inoperosa.

Ptah riflette.

A Pollicino un messaggio: agisca.

E poi, quando sole e luna si incontrano, quando il velo si assottiglia nel gioioso terrore della conoscenza, quando l’IO ha conosciuto il suo passato, allora ci si pone davanti la conoscenza del dopo. Il passato distillato nel futuro . E dico “nel” non per errore ma per verità.

Ed allora Ptah vi dice:

Abbiate tutti  l’ardire della gioia, la supremazia della potenza dell’Essere, perchè tutti sono destinati alla conoscenza, ma solo pochi se ne rendono conto.

Freddo è il vento sulla montagna di Zarathustra, ma dolce il sapere che esiste il vento!

Ptah riflette su cosa sia meglio fare.

con affetto

Ptah

Un breve Riassunto.

Nell’alchimia uno degli scopi dell’artista è quello di attrarre, di corporificare quella essenza detta “spirito universale”. Un spirito, che nella materia potremmo facilmente descrivere come uno zolfo.

Una materia abitata, unita ad uno zolfo, non è altro del resto che la materia ed il suo seme, la sua potenzialità, la sua essenza e – a qualcuno piace chiamarlo così – la sua anima. Per non indurre la mente a vagare in stereotipi congelati di interpretazione semantica, eviteremo però tale nome, troppo (ab)usato per avere ancora un qualsivoglia senso.

Lo spirito universale, essenza primordiale e caotica nelle sue origini, nell’incontrare la sua materia, in sua ipostasi, manifesta aspetti, che possono mostrarsi in vari gradi di evoluzione e di specificazione. Lo zolfo dei minerali, quello delle piante, quello degli animali e infine quello degli uomini deriva e rappresenta sempre una sola cosa, ma si mostra con aspetti sempre più evoluti, specificati appunto.

Evolvere lo zolfo in un minerale può essere cosa intuitivamente positivo, ma va tenuto presente che una evoluzione è come procedere lungo i rami di un’albero. Ad ogni bivio, si perdono tutti gli altri rami, ed in fine, arrivati alla massima cima, si arriva ad un germoglio perfetto, ma di un rametto soltanto. Voler viaggiare liberamente tra i rami prevede la possibilità di invertire il processo, di andare “indietro” per imboccare altre e diverse strade, sia all’interno del regno minerale o animale, che tra di loro.

Ove desideri portare a perfezione una specie qualsiasi, la natura la evolve e ogni volta che lo zolfo incontra la materia, si porterà dietro il suo ricordo, la sua genetica, la sua esperienza formativa. Questa via, in progressione apparente, chiede che sempre superiori ricettacoli di materia siano pronti per sempre più raffinati zolfi, e diventa evidente perchè pur di non chiudere la strada a questi ultimi, sia necessario disporre di quanta più materia possibile idonea per corporificarlo. Il valore di tale materia è di qualità ed essenza, non di capacità e funzionalità, che invece interessa solo all’interno dello zolfo stesso. Ecco per cui è comprensibile che per non perdere un transito necessario per lo zolfo, anche ricettacoli di materia inadeguati e inutili di per se, se non dannosi, devono essere salvati e messi a disposizione.

Ma in questi cicli vi è un problema. Lo zolfo, una volta corporificato, prende una via senza ritorno, una specificazione che la natura non sa invertire. Conosciamo il suo destino non appena ha passato i primi rami, e più ascende, più che il segmento aperto alla sua evoluzione diventa stretto e specifico.

Se invece si desidera poter “saltare” di ramo, per restare nella nostra ammetto alquanto infantile parabola, bisogna tornare indietro, percorrere i rami a ritroso, giungere fino al tronco fino a quel germe centrale che unisce rami da una parte e radici dal’altra, quel punto di convergenza ed indistinzione.

Ecco allora intervenire l’opera dell’artista, l’opera che la natura non sa fare. Rendere materie sempre più indistinte atte a ricevere spiriti meno indistinti, o meglio, prendere una materia specifica, contenente il suo zolfo specifico, e trasformarla in meno specifica, permettendo alla materia indistinta ed allo zolfo di separarsi, e pertanto fino a raggiungere il caos primordiale, il germe dell’albero, la base indistinta, dalla quale poi partire per uno dei rami.

Ed è ovvio che per scendere, è meglio partire dal basso! Il mondo minerale è più crudo di quello vegetale, e pertanto rincrudire, tornare al germe, è di minore fatica. E poi non si guadagna nulla a cominciare dalla periferia, siccome non ci possono fare salti. Mi spiego meglio.

Due rami dello stesso albero sono a volte molto vicini, ma derivano da tronchi separatisi magari subito a livello della terra. Ora passare da un ramo all’altro pare facile a chiunque, che veda l’altro ramo. L’uomo così desidera saltare e fa mille cose per sognarsi, inventarsi, immaginarsi tale salto. Ma non è possibile, non può farsi scoiattolo. Deve tornare alla base, al germe, al nocciolo della pianta, per poi risalire. Ed allora è più facile arrivare in cima al nuovo ramo se si parte dalla base dei tronchi, che se si parte dalla propria perfezione immaginaria di altro ramo di periferia! Superbia della evoluzione, fonte prima di ostacolo, che congiunta alla emotiva ansia del desiderio ed al rifiuto della fatica fanno da insuperabile ostacolo, proprio perchè non vi sono salti.

Torniamo allora a questo nostro zolfo, al quale la natura permette la progressione evolutiva e l’artista il passaggio invece da linea evolutiva ad altra linea, con facilità. Se ora immaginiamo che un gruppo di rametti, distaccatisi ad un certo punto dal tronco principale, contenga affinità propria per una forma molto particolare di evoluzione dello zolfo, una specificazione tipica. Immaginiamo inoltre che tale specifica comprenda la consapevolezza di avere perso la sapienza del ritorno, ma abbia acquisito particolare capacità nello splendere in mille ricchi fiori alla periferia dell’albero. Immaginiamo inoltre che tale zolfo sia consapevole che alla periferia dell’albero ci sia un mondo desiderabile. Possiamo credere allora che tale zolfo (uso la parola come segnaposto semantico, ripeto, per non permettere divagazioni semplicistiche) voglia arrivare a tale mondo, subito, e che cerchi di farlo con il proprio splendore materiale, con i propri fiori, la propria ricchezza di colori, tutte cose di cui è abbondantemente dotato.

Immaginiamo anche a al suo fianco ci siano rami abitati da zolfi inconsapevoli, che passano la giornata, pensando di risalire, senza atto proprio, i rami con la linfa, ma senza farsene una qualsivoglia ragione.

Immaginiamo altresì che esistano rami invece percorsi in salita e discesa da zolfi diversi, per loro natura capaci in potenzialità, anche se non in tutte le loro ipostasi, di aprire il percorso di cui sopra, e – rincrudendosi e cuocendosi alternativamente – percorrere i vari rami in continuazione.

Il primo vive nell’idea che per raggiungere quel mondo è necessario arrivare nella punta più estrema di un ramo qualsiasi, per toccare l’Altro. Possiamo chiamarli i “monoramo”, o monotematici. L’ultimo invece ritiene che non sia tanto il ramo in sè, ma la posizione ed un insieme dinamico e plastico di situazioni che formino il ponte per il passaggio. Possiamo chiamarli i “poliramo” o polimorfi.

I primi cercheranno di evolvere sempre di più secondo natura, odieranno qualsiasi ritorno, e definiranno in modo sempre più preciso e dogmatico la propria scienza. Gli ultimi sembreranno invece come tante pulci, in continua agitazione, alla ricerca del ramo giusto, di quell’unico ramo che a loro avviso porta alla meta.

Ovviamente questi ultimi non saranno disturbati più di tanto dalla presenza nè degli ignavi, nè dei monotematici. Essi esplorano senza sosta, e chi riesce ad imboccare, per divina intuizione, la strada giusta, scompare.

Diverso per i monotematici, che – consapevoli di basarsi su un assunto dogmatico, quello di avere il possesso del ramo giusto – temono che il traguardo venga occupato e abitato dai polimorfi prima del loro arrivo. Ed allora devono combatterli. E quale è il miglior metodo? Ovviamente togliere ai politematici l’unico mezzo che gli permette di applicare la loro arte: la facoltà di rincrudire la materia. E siccome gli ignavi non costituiscono un rischio in tal senso, essi tipicamente si alleano con essi, per disturbare, estirpare, bloccare i concorrenti. Ecco perchè troveremo monotematici attivi a prodigarsi per ogni cosa, per quanto bassa sia, a patto che disturbi i lavori artistici di ricerca del ramo efficace. Li troveremo in carceri e postriboli, proteggeranno gli idioti e compreranno il consenso di tutte le masse. E siccome i numeri degli ignavi sono enormemente superiori di ogni altro gruppo, essi saranno i protettori delle masse, del pensare comune, fedeli paladini della mediocrità, sopratutto se altrui. Saranno disposti a sposare o tollerare ogni causa, ogni idea, ogni cultura e razza, per il semplice ed unico fine di creare confusione ed ostacolare la ricerca degli altri. Il relativismo assoluto per occludere il viaggio verso la fonte, quel viaggio che alcuni descrivono come ritorno, altri come novità, altri ancora come semplice realizzazione dell’Essere dal quale può nascere ogni Sale, tramite l’unione tra un mercurio pronto ed uno zolfo adeguato